Aldous Huxley : La grâce

Les grâces sont des cadeaux que Dieu accorde pour nous permettre de réaliser notre objectif ultime, c'est-à-dire la connaissance unitive* de la réalité divine. De tels cadeaux sont si extraordinairement rares qu’on est immédiatement prévenu de leur nature authentiquement divine. Dans l’immense majorité des cas, ils sont si discrètement mêlés à la nature de la vie ordinaire qu’on ne sait pas que ce sont des grâces, jusqu'à ce qu’on y réponde comme il faut et qu’on reçoive ainsi les bénéfices matériels, moraux et spirituels qu’ils sont destinés à nous apporter. Si l’on ne répond pas à ces grâces ordinaires comme il faut, on en recevra nul bénéfice et on restera inconscient de leur nature, voire de leur existence même. La grâce est toujours suffisante, pourvu qu’on soit prêt à coopérer avec elle. Si nous ne faisons pas notre part des choses et que nous choisissons plutôt de nous fier à notre volonté personnelle, non seulement nous ne recevrons aucune aide des grâces qui nous sont accordées, mais nous rendrons impossible la venue de grâces nouvelles. Lorsqu’elle est utilisée de manière obstinée, la volonté personnelle crée un univers privé, impénétrable à la lumière de la réalité spirituelle, à l’intérieur duquel les champions de la volonté personnelle vont leur chemin, sans aide ni lumière, d’accident en accident, de mal prémédité en mal prémédité. C’est de ceux là que parle Saint François de Sales quand il dit : « Dieu ne te prive pas de son Amour, c’est toi qui prive son Amour de ton aide. Dieu ne t’aurait jamais rejeté si tu ne l’avais pas rejeté. »

Être clairement et constamment conscient d’être conduit par Dieu n’est donné qu’à ceux qui sont déjà très avancés dans la vie spirituelle. Au commencement, le travail doit être le fruit et non la perception directe des grâces successives accordées par Dieu, mais de la foi en leur existence. Il nous faut accepter comme hypothèse de travail que les évènements de notre vie ne sont pas simplement fortuits, mais que ce sont (si nous en usons avec pertinence) des tests d’intelligence et de caractère, des occasions d’avancer spirituellement. Si nous agissons en fonction de cette hypothèse de travail, rien de ce qui nous arrive ne devrait être considéré comme étant dénué d’importance. Nous ne devrons jamais répondre inconsidérément ni faire de notre réponse, la simple expression automatique de notre volonté personnelle, mais toujours donner le temps, avant d’agir ou de parler, de considérer quelle serait la conduite la plus appropriée à la volonté divine, la plus charitable, la plus à même de nous conduire à la réalisation de notre objet ultime .Lorsque nous nous sommes habitués à répondre ainsi aux évènements, nous découvrons, de par la nature de leurs effets, que quelques unes au moins de ces occurrences sont des grâces divines déguisées parfois en banalités  et en épreuves. Mais si nous ne réussissions pas à soutenir l’hypothèse que la grâce existe, la grâce n’aura  en effet aucune existence pour nous. Nous ferons la preuve, au mieux par une vie remplie d’accidents, au pire par une vie catégoriquement vouée au mal, que Dieu n’aide pas les êtres humains s’ils ne commence d’abord par se laisser aider.

* relative à une vie de perpétuelle union avec Dieu

Aldous Huxley : Dieu et moi, Essais sur la mystique, la religion et la spiritualité

Aldous Huxley : La Paix

Avec l’amour et la joie, la Paix est l’un des fruits de l’Esprit. Mais elle en est aussi l’une des racines. En d’autres termes, la Paix est une condition nécessaire à la spiritualité  tout autant qu’elle en est l’inévitable résultat. Selon Saint Paul, c’est la paix qui maintient l’esprit dans la connaissance et l’amour de Dieu.

Il existe néanmoins une différence profonde entre la Paix en tant que racine de l’esprit et la paix en tant que fruit de l’esprit. La Paix en tant que racine est une chose que nous connaissons et comprenons tous, une chose que nous pouvons réalisé si nous faisons l’effort nécessaire. Faute d’y parvenir, nous ne ferons jamais de progrès sérieux dans la connaissance et dans l’amour de Dieu, nous n’aurons jamais qu’un vague aperçu de cet autre Paix qui est le fruit de la spiritualité. La Paix en tant que fruit est la Paix qui dépasse toute compréhension ; et si elle dépasse toute compréhension, c’est qu’elle est la Paix de Dieu. Seuls, ceux qui dans une certaine mesure, sont devenus pareil à Dieu peuvent espérer connaître cette Paix dans sa durable plénitude. C’est ainsi, inévitablement. Car dans le monde des réalités spirituelles, la connaissance est toujours une fonction de l’être ; la nature de ce dont nous avons l’expérience est déterminée par ce que nous sommes nous mêmes.

Aux premiers temps de la vie spirituelle, nous ne nous occupons que de Paix en tant que racine, des vertus morales qui en sont la source, des vices et des faiblesses qui entravent sa croissance. La Paix intérieure possède de nombreux ennemis. Sur la plan moral, on trouve d’un coté la colère, l’impatience et toutes les formes de violence, et de l’autre coté (car la Paix est essentiellement active et créatrice) toutes les formes d’inertie et de paresse. Sur le plan des sentiments, les ennemis principaux de la Paix sont le chagrin, l’anxiété, la peur et l’armée formidable des pensées négatives. Sur le plan de l’intellect, on rencontre les distractions stupides et le libertinage dû à la simple curiosité. Vaincre ses ennemis exige beaucoup de labeur et souvent de souffrance ; il faut mortifier constamment les tendances naturelles et les habitudes trop humaines. C’est pourquoi, dans ce monde qui est le notre, il y a si peu de Paix intérieure chez les individus et de Paix extérieure au sein des sociétés. Comme dit L’Imitation : « tous les hommes désirent la Paix mais bien peu désirent vraiment les choses qui la créent ».

 

Aldous Huxley : Dieu et moi, Essais sur la mystique, la religion et la spiritualité

Comment ça va ?

« Comment ça va ? » demande au téléphone cette dame impudente.
Je m’élance dans la brèche ouverte et lui réponds :
« J’ai les orteils tout recroquevillés, le tarse frisé, le métatarse entortillé. J’ai les quadriceps tétanisés, les rotules coincées, les reins bloqués, la gorge en sifflet, les mâchoires soudées, les zygomatiques ankylosés…la langue très sèche, les sourcils pelés, le front plissé, le nez pincé, les dents qui s 'éparpillent, les lèvres esgouincées…tout va très bien, comme vous voyez !
-Mais…. », hoquette la dame, ahurie….

Saint Bruno, qui vivait dans l’intimité de Dieu, avait coutume de s’écrier dans les pires circonstances : « ô Bonitas, ô Bonté ! » Prière d’allégresse, baptisée « L’alléluia du désert ».

Dans le sillage du fondateur de l’ordre cartusien, à mon humble place, je vous adresse, Seigneur, cette prière :
« Accordez moi la grâce de trouver refuge dans cette « cellule intérieure », « lieu béni, terre Sainte, où l’âme fidèle s’unit au Verbe de Dieu, la terre au ciel (…)l’humain au divin ».
Accordez moi la grâce de trouver en moi la lumière, la joie, la douceur de votre Présence.

Alors, oui, sans plaisanter, sans éluder, sans mentir, je pourrai répondre aux dames imprudentes, qui m’interrogent :
« Comment ça va… ?
-Je vais infiniment bien, j’habite au pays de Dieu. »

 Prières à décoiffer les clochers, Henri Brunel

Les éditions du Cerf

L’Ascenseur de Ste Thérèse de Lisieux

Vous le savez, ma Mère, j’ai toujours désiré d’être une sainte, mais hélas ! j’ai toujours constaté, lorsque je me suis comparée aux saints, qu’il y a entre eux et moi la même différence qui existe entre une montagne dont le sommet se perd dans les cieux et le grain de sable obscur foulé aux pieds des passants.
Au lieu de me décourager, je me suis dit : le Bon Dieu ne saurait inspirer des désirs irréalisables, je puis donc malgré ma petitesse aspirer à la sainteté ; me grandir, c’est impossible, je dois me supporter telle que je suis avec toutes mes imperfections, mais je veux chercher le moyen d’aller au Ciel par une petite voie bien droite, bien courte, une petite voie toute nouvelle. Nous sommes dans un siècle d’inventions, maintenant ce n’est plus la peine de gravir les marches d’un escalier, chez les riches un ascenseur le remplace avantageusement. Moi je voudrais aussi trouver un ascenseur pour m’élever jusqu’à Jésus, car je suis trop petite pour monter le rude escalier de la perfection. Alors j’ai recherché dans les livres saints l’indication de l’ascenseur, objet de mon désir, et j’ai lu ces mots sortis de la bouche de la Sagesse éternelle : Si quelqu’un est tout petit, qu’il vienne à moi (Pr 9,4). Alors je suis venue, devinant que j’avais trouvé ce que je cherchais et voulant savoir, ô mon Dieu ! ce que vous feriez au tout petit qui répondrait à votre appel, j’ai continué mes recherches et voici ce que j’ai trouvé : « Comme une mère caresse son enfant, ainsi je vous consolerai, je vous porterai sur mon sein et je vous balancerai sur mes genoux ! » (Is 66,13.12) Ah ! jamais paroles plus tendres, plus mélodieuses, ne sont venues réjouir mon âme, l’ascenseur qui doit m’élever jusqu’au Ciel, ce sont vos bras, ô Jésus ! Pour cela je n’ai pas besoin de grandir, au contraire il faut que je reste petite, que je le devienne de plus en plus. »

Extrait d' Histoire d’une âme; Ste Thérèse de Lisieux

Marie de Hennezel

"Sans doute nous faut-il faire le deuil de la beauté objective de nos corps. Ils s'useront. C'est certain! Malgré les progrès de la chirurgie esthétique, de la cosmétique, de l'hygiène. Même si nous faisons du sport, que nous surveillons notre alimentation. Nous ne pouvons pas faire l'économie de ce deuil.
Lorsqu'on accepte de perdre quelque chose, autre chose vient. C'est la dynamique du deuil. Ce n'est pas une consolation, c'est une réalité. Mais on l'oublie. Aussi je crois sincèrement que nous parviendrons à nous aimer sous nos rides, sous les plis et les poches de notre peau. Nous guérirons de nos blessures narcissiques et les autres verront en nous une autre beauté."

"La chaleur du coeur empêche nos corps de rouiller" "vieillir sans être vieux"
Marie de Hennezel

Tibhirine : Testament spirituel du Père Christian de Chergé

QUAND UN A-DiEU S’ENVISAGE...

Prieur des moines cisterciens de Tibhirine en Algérie, égorgés le 21 mai 1996.

 

S’il m’arrivait un jour - et ça pourrait être aujourd’hui - d’être victime du terrorisme qui semble vouloir englober maintenant tous les étrangers vivant en Algérie, j’aimerais que ma communauté, mon Eglise, ma famille, se souviennent que ma vie était DONNEE à Dieu et à ce pays.
Qu’ils acceptent que le Maître unique de toute vie ne saurait être étranger à ce départ brutal. Qu’ils prient pour moi : comment serais-je trouvé digne d’une telle offrande ? Qu’ils sachent associer cette mort à tant d’autres aussi violentes laissées dans l’indifférence de l’anonymat. Ma vie n’a pas plus de prix qu’une autre. Elle n’en a pas moins non plus. En tout cas, elle n’a pas l’innocence de l’enfance. J’ai suffisamment vécu pour me savoir complice du mal qui semble, hélas, prévaloir dans le monde, et même de celui- là qui me frapperait aveuglément.
J’aimerais, le moment venu, avoir ce laps de lucidité qui me permettrait de solliciter le pardon de Dieu et celui de mes frères en humanité, en même temps que de pardonner de tout cour à qui m’aurait atteint.
Je ne saurais souhaiter une telle mort ; il me paraît important de le professer. Je ne vois pas, en effet, comment je pourrais me réjouir que ce peuple que j’aime soit indistinctement accusé de mon meurtre. C’est trop cher payé ce qu’on appellera, peut- être, la « grâce du martyre » que de la devoir à un Algérien, quel qu’il soit, surtout s’il dit agir en fidélité à ce qu’il croit être l’islam. Je sais le mépris dont on a pu entourer les Algériens pris globalement. Je sais aussi les caricatures de l’islam qu’encourage un certain islamisme. Il est trop facile de se donner bonne conscience en identifiant cette voie religieuse avec les intégrismes de ses extrémistes.
L’Algérie et l’islam, pour moi, c’est autre chose, c’est un corps et une âme. Je l’ai assez proclamé, je crois, au vu et au su de ce que j’en ai reçu, y retrouvant si souvent ce droit-fil conducteur de l’Évangile appris aux genoux de ma mère, ma toute première Eglise, précisément en Algérie, et, déjà, dans le respect des croyants musulmans. Ma mort, évidemment, paraîtra donner raison à ceux qui m’ont rapidement traité de naïf, ou d’idéaliste : « Qu’il dise maintenant ce qu’il en pense ! » Mais ceux-là doivent savoir que sera enfin libérée ma plus lancinante curiosité. Voici que je pourrai, s’il plaît à Dieu, plonger mon regard dans celui du Père pour contempler avec lui ses enfants de l’islam tels qu’il les voit, tout illuminés de la gloire du Christ, fruits de sa Passion, investis par le don de l’Esprit dont la joie secrète sera toujours d’établir la communion et de rétablir la ressemblance, en jouant avec les différences.
Cette vie perdue, totalement mienne, et totalement leur, je rends grâce à Dieu qui semble l’avoir voulue tout entière pour cette JOIE-là, envers et malgré tout. Dans ce MERCI où tout est dit, désormais, de ma vie, je vous inclus bien sûr, amis d’hier et d’aujourd’hui, et vous, ô amis d’ici, aux côtés de ma mère et de mon père, de mes soeurs et de mes frères et des leurs, centuple accordé comme il était promis ! Et toi aussi, l’ami de la dernière minute, qui n’aura pas su ce que tu faisais. Oui, pour toi aussi je le veux, ce MERCI, et cet « A-DIEU » envisagé de toi. Et qu’il nous soit donné de nous retrouver, larrons heureux, en paradis, s’il plaît à Dieu, notre Père à tous deux. AMEN !
Incha Allah !
Alger, l décembre 1993.
Tibhirine. l janvier 1994.

Ma vie

"Ma vie a pour leitmotiv la lutte contre les faux scintillements qui éclipsent la vraie lumière, contre la complexité qui tue la simplicité, contre les apparences vulgaires qui diminuent la vraie grandeur."

Maxime Gorki